Handling og resultat fra "Løft dig en Himmel" bogen kan købes på Intuitiv.dk forlag copyright Søren Dreier 2004

Når man handler som et spirituelt menneske, er det vigtigt ikke at blive bundet til handlingen, hverken før eller efter denne.
Det, der kommer før handlingen, er nøje overvejelse af motiv, og det, der kommer efter handlingen er reflekteren over handlingens resultat. Kun derved kan man forbedre sine handlingers kvalitet.

Vi kan sige, at er man fokuseret på resultatet af ens handlinger, hvad det vestlige menneske hyppigst er, så er man også bundet til et givet motiv, nemlig forudsætningen for handlingen. Det gør det svært at handle korrekt, at handle personligt motivløst, og kun at handle ud fra ens spirituelle selv, som altid har helhedens interesse som fikspunkt.

Det er selvfølgelig vigtigt at handle, også i nuet, og man kan ikke efter vor bedste mening blive ved med at handle, som folk gør flest, ud fra personlige betragtninger og ud fra en given formodning, som bunder i det person- lige motiv om årsag og sammenhæng - et fænomen som det vestlige menneske har meget lidt styr på, og som dette menneske ville have godt af at reflektere over.

Det vestlige menneske er ofte fanget i sin personligheds fængsel, hvad angår handling og statisk tankegang. Statisk tankegang er tænken i firkantede kasser. Statisk tankegang er de overenskomster, vort sind har lavet med sig selv for således at undgå angstens torden i sit indre. Motiv og kalkulation over resultat af handlingen er en integreret del af den statiske tankegang. Statisk tankegang bygger på frygt. Denne frygt sætter grænser mellem mennesker og mellem nationer. Vor kultur og vor klodes puls emmer af frygt.

Tilgivelse og kærlighed er komplementær tankegang - organisk tankegang, og netop ikke statisk tankegang. Tilgivelse og kærlighed er nøglen til et korrekt samvær mellem mennesker. Slå angstens ulv for panden, og se, du forandres derved.
Det vestlige menneske ville have så uendelig godt af at lære at tænke i flere baner på én gang. Det ville have godt af ikke at lave disse overenskomster i sindet, som oversætter verden i et firkantet og statisk sprog - som har til hensigt at holde angstens ulv fra døren, så mennesket ikke bliver bange for ukendte tilstande, men som i stedet sætter mennesket i stand til
nysgerrigt at udforske disse.

Det vestlige menneske ville have godt af at vide, at det, som dette menneske tror sikkert i dag - måske ikke eksisterer i morgen - så var dette menneske til at flytte, både mentalt og kærlighedsmæssigt, thi kærligheden over for helheden i den globale landsby er således også holdt som gidsel i angstens rænkespil. Det vestlige menneskes nervesystem er yderst sårbart over for de ude fra kommende stimuli, som vor kultur flyder over med. Når mennesket er sårbart over for disse stimuli, er det fordi der ikke findes et værdigrundlag i det indre, et selvstændigt, veldefineret, kærligt indre menneske.

Når mennesker overvejer en handling, gør de det ofte ud fra, at de allerede ser resultatet af handlingen. Dette kan være rimeligt nok. Det, der så skal undersøges, er motivet. I virkeligheden opererer vi med en stor sandsynlighedsberegning for de handlinger, vi igangsætter. Vi opfordrer til, efter at motivet er undersøgt, at man stopper disse kalkulationer og afventer universets respons. Loven om årsag og virkning er altid til stede, og det er mit indtryk, at hvor karmas herrer har blandet sig, slår menneskets kalkulationer fejl. Selv de mindste handlinger, der kun tjener til egen vinding, kan få de allerstørste konsekvenser.

Hvis motivet er kærligt, svarer universet kærligt igen. Den måde, det spirituelle menneske handler og kalkulerer på, implicerer næsten altid andre mennesker, og vi er her tilbøjelige til at styre disse mennesker ind i et handlingsforløb, som vi qua vore kalkulationer allerede har udstedt facit for. Det er ikke heldigt. Det kaldes slet og ret manipulation! Ved motivløs handling foregriber man ikke andres færd over det oprørte hav. Tænk over det.

Det handlingskriterium, vi vil opstille for det spirituelle menneske, vil begå sig således:
Det spirituelle menneske spekulerer ikke over handlingens resultat. Det spirituelle menneske har tillid til, efter at have øvet sig grundigt, og undertiden fejlet, at Gud ordner tingene til fælles bedste, og hvad der udgår af kærlighed eller neutralitet i handlingen, forbedrer handlingens kvalitet, både på det mindre plan, mellem mennesker, og på det større plan. Det vil sige, at hele loven om årsag og sammenhæng globalt stiger en oktav.

Hvis vi handler spirituelt, hvad der er målet for udviklingen af det vestlige menneskes adfærd, handler vi universets vilje ud.
Intet er stillestående, naturen handler konstant, mennesker handler konstant. Selv det ikke at handle er en handling i sig selv.

Det at meditere i en grotte i Indien i 40 år af angst for en dårlig karma, er også at handle. Vore indre organer handler. Vi har puls, vi har stofskifte, vi tænker tanker, og tanker er noget, som rammer det, de rettes imod. Vi kan ikke sætte os over naturen, den handler og forandrer, men mennesket har handleret over naturen. Tænk over det.

Handleaspektet kan i første omgang synes at rumme to aspekter, den direkte handling (den bevidste) og den indirekte (den ubevidste). Sådan er den delt op, både i orientalsk filosofi og i vestlig filosofi. Vi mener, det er blændværk at dele den op på denne måde, når vi taler om et menneske, som er vågnet op.

Så rummer handlingen ét aspekt, og det er den bevidste kanal til universets vilje som gør, at det vågne menneske handler indirekte - direkte, idet dette spirituelle menneske overlader sine motiver og grundlag for handling til Guds kærlighed til dette vågne menneske, og Guds kærlighed til de omstændigheder, dette vågne menneske er sat til at forbedre og den samfundsstruktur, som dette menneske er en del af.

Ofte må et spirituelt menneske handle på tværs af, hvad der er god latin, og dette kan medføre en voldsom reaktion fra offentlighedens fælles mentale liv, men dette giver ikke anledning til bekymring. Det modsatte sker faktisk. Angsten for handlingers konsekvenser elimineres, og det er en befrielse - en stor befrielse.

Vi kan anvise en teknik for korrekt handling. Dels er det en konkret teknik, og dels er det en metafor, som kan anskueliggøre den her bragte filosofi tydeligere for det så forretningsprægede vestlige menneskes tankegang og for den sags skyld også det reflekterende orientalske menneske:

Du er et lys af næstekærlighed, i enhed med dig selv og universet. Du handler.
Vid, at når du handler, så skinner dit lys stadig klart.
Vid, at de tanker, du gør dig, ikke skjuler lyset.
Vid, at din handling ikke skal vende sig imod dig selv og dæmpe lyset.
Gå ud og handl, men forhold dig passiv.
Det er konstruktivt at være energisk.

Vi kan se, at megen ulykke hos det enkelte menneske er indeholdt i tanker forbundet i handlingsforløb og statiske tankebaner. Mennesket har pålagt sig selv at leve op til noget, som samfundet har sat som mål, som en attråværdig
måde at fungere på, uden at helhedens interesse er sat over den enkeltes. Dette mål vil, som oftest, hvis det dissekeres, være blændværk til opløsning for det vågne menneske. Vi betragter dette begreb, handling, som yderst centralt i det spirituelle menneskes liv.

En del søgende mennesker, som har set glimtet af spiritualitet, bliver ganske forsigtige, indgår ikke i polemik og handler ikke på det brede plan. Her er det vigtigt at anskueliggøre, at sjælen også føler social indignation, etnisk indignation og ikke trækker sig tilbage fra formsiden i verden, men søger at påvirke denne i den retning, som det er den enkelte sjæls formål med inkarnationen.

Hvis vi ser på Jesus, Gandhi, Martin Luther King, vil vi se nogle store sjæle, fulde af lys, i evig strid med de toneangivende mennesker på deres tid og disse menneskers trang til at opretholde et statisk samfund. Havde disse tre store ikke modreageret, havde verden set værre ud, end den gør i dag!

© Copyright 1999 - 2012 Manuela.dk - Sitemap